torek, 31. avgust 2021

DR. RASTKO MOČNIK JE ZA ODPRAVO KAPITALIZMA, MI TUDI!

V pismih bralcev v Dnevniku in Delu smo zasledili dva zapisa dr. Rastka Močnika.
Veseli nas, ker so njegova stališča identična našim. Zato jih veseljem objavljamo tudi na našem blogu.


OB SEDANJI OPOZICIJI NE BO »DNEVA POTEM«

Franček Drenovec je v Sobotni prilogi 21. avgusta napisal, da je zdajšnja vlada prevzela oblast z državnim udarom. To je bržkone retorična figura, saj je sedanja vlada prevzela oblast s parlamentarnim spletkarjenjem – z običajno in stalno metodo v buržoaznih parlamentih. V tej luči je buržoazni parlament permanenten državni udar proti ljudstvu, ki ga je izvolilo. Primerjava parlamentarnih spletk z državnim udarom je dobro izhodišče za razmislek.

Po eni izmed zanimivejših teorij so pučisti navadno »modernizatorji« iz gospodarstva, vojske in državne uprave, ki hočejo pospešiti razvoj svoje »zaostale« družbe. Že od Pinochetovega protisocialističnega udara v Čilu leta 1973 pučisti pod geslom napredka in razvoja uvajajo neoliberalno politiko pod pokroviteljstvom ZDA.

Tudi sedanja vlada uveljavlja radikalno neoliberalno politiko. Z »Uberjevim zakonom« je institucionalizirala presežno izkoriščanje delavk in delavcev in jim dodatno otežila organiziranje. Sredi epidemije pušča propadati javno zdravstvo in forsira privatizacijo. Privilegira privatno šolstvo proti javnemu. Razdelila je skoraj milijardo javnim uslužbencem za razne dodatke, medtem ko so socialno ogrožene skupine dobile minimalne enkratne pomoči.

Ob tem opozicija vladi ne očita njenega neoliberalizma, temveč ji zameri, da je avtoritarna in da izvršuje čistko v državni administraciji. »Privatizacijo voda« je ustavilo samoorganizirano ljudstvo, ne opozicijska politična birokracija. Vlado sicer napadajo z vseh koncev od parlamentarne opozicije do ljudskih protestov – a vsesplošna kritika je liberalna kritika in ne prinaša socialne alternative. V tem je vzrok, da vlada lahko izvršuje »pučistično« politiko, ne da bi ji bilo treba narediti državni udar. Dokler je politični establišment s svojo ideološko spremljavo v občilih ujet v liberalistično kletko, nam bodo vladali samo bolj radikalni ali manj radikalni neoliberalci.

Za ljudstvo je vseeno, katera stranka bo postavila svojega človeka na to ali ono administrativno pozicijo. Ni pa vseeno, da eni in drugi uveljavljajo neoliberalizem. Opozicija proti sedanji vladni usmeritvi v evropski »tretji svet« ponuja tretji svet s popustom. Opozicija se pretvarja, da ne vidi, kam dolgoročno pelje politika sedanje vlade – in kam bo peljala njihova »opozicijska« politika, če kdaj pridejo na oblast. Nojevska politika opozicije se je jasno pokazala ob porazu v Afganistanu. Da je poraz ZDA in Nata v Afganistanu »konec neke epohe«, je ugotovil predsednik vlade, ne opozicija.

Kakšna bo nova epoha in kakšen bo »dan potem«, je mogoče razbrati iz politike sedanje vlade, prav zato ker je radikalna. Vlade bodo služile transnacionalnemu kapitalu: kakor pri Uberju ali novi nuklearki. Podpirale bodo nekonkurenčni domači kapital npr. z infrastrukturnimi projekti. V odvisnem kapitalizmu je notranja akumulacija kapitala premajhna, zato si »domači« kapital pomaga s presežnimi izkoriščanjem. Vlade bodo presežno izkoriščanje podpirale kakor doslej, to je tudi uveljavljen način, kako pritegniti transnacionalni kapital. Drugi način je, da dopuščajo uničevanje okolja, s čimer so se že izkazale dosedanje vlade. Onesnaževanje Lafargea v Trbovljah je, denimo, ustavilo samoorganizirano ljudstvo, državne ustanove so ga dolgo podpirale. Kakor doslej bo davčna politika koristila kapitalu in bogatim, nizki dohodki države bodo izgovor za uničevanje javnih storitev in nadaljnjo privatizacijo zdravstva, šolstva, zavarovalništva, pokojninskega sistema. Vse to so stalnice tukajšnje politike. Izvirni dosežek sedanje vlade je samo, da je postavila vzvode za nasilno zatiranje ljudskega odpora.

Rešitev iz krize kapitalizma ni boljši kapitalizem, temveč odprava kapitalizma.

Rastko Močnik, Ljubljana


Dnevnik, pisma bralcev: 

Vse je bilo že rečeno

Komentatorke in komentatorje, ki bodo pisali o koncu »misije« ZDA in zveze NATO v Afganistanu, velja opozoriti, da je leta 2014 izšel slovenski prevod knjige Luciana Canfore Izvoz svobode v prevodu Vere Troha in s spremno besedo Tomaža Mastnaka. Canfora opisuje, kako so izvažale svobodo antične Atene, kako jo je širil Napoleon, kako jo je prinašala Sovjetska zveza, kako je svobodni svet osvobodil Irak – in tudi, kako so osvobajali Afganistan. Zlasti velja priporočiti knjigo bralkam in bralcem, da ne bodo več volili strank, ki so Slovenijo potisnile v NATO in njegove imperialistične vojne. Vse je bilo že povedano, samo prebrati je treba. Tudi argumente za izstop iz pakta NATO so že velikokrat predstavili – samo premisliti jih je treba.
Rastko Močnik, Ljubljana




petek, 27. avgust 2021

PISMO INDIJANSKEGA POGLAVARJA SEATTLEA

 

Pismo indijanskega poglavarja Seattle-a predsedniku ZDA 1855




















Ko Veliki poglavar iz Washingtona pošilja svoj glas, da želi kupiti našo zemljo, zahteva preveč. Kako je mogoče kupiti ali prodati nebo ali zemljo? Kako tuja se nam zdi ta zamisel. Če svežina zraka in bistrina vode ne pripada nam, kako bi lahko kupčevali z njima?

Vsaka ped te zemlje je mojemu ljudstvu sveta. Vsaka borova iglica, vsako zrno peska v rečni plitvini, vsaka meglica v temnem gozdu je sveta v srcu in v spominu mojega ljudstva. Sijoča voda naših brzic ni le voda, je tudi kri naših prednikov. Svoje otroke morate učiti, da je ta zemlja sveta. Da vsak skrivnostni odsev v bistrem jezeru
pripoveduje o spominih in dogodkih iz življenja mojega ljudstva. Žuborenje vode je glas mojih dedov.
Dišeče trave so nam sestre, jelen in veliki orel so nam bratje. Kamniti vrhovi, sončni pašniki, toplo konjevo telo in človek, vse pripada isti družini. Reke tešijo našo žejo, nosijo naše kanuje, hranijo naše otroke. Zato poučite svoje otroke, da so reke naši in
vaši bratje.
Vemo, da nas beli človek ne razume. Njemu je zemlja povsod enaka. Kot tujec je, ki se pritihotapi ponoči in vzame, kar potrebuje. Ropa jo, kakor da bi mu bila sovražnik. Potem odide in pusti za seboj puščavo. Za Indijance so drevesni sokovi prežeti s spomini naših prednikov, ki jim je zemlja mati. Vaši mrtvi pa odhajajo med zvezde in pozabljajo na zemljo, ki jim je dala življenje.
Povejte svojim otrokom, da je zemlja pod njihovimi stopali pepel naših dedov. Tako jo bodo spoštovali. Učite svoje otroke, kakor smo mi učili svoje, da je zemlja naša mati.
Vse, kar se zgodi zemlji, se bo zgodilo tudi njenim sinovom. 
Ne vem. Naš način življenja je drugačen od vašega. Od pogleda na vaša mesta nas zabolijo oči. Morda zato, ker smo divji in ne razumemo. Vaš ropot žali naša ušesa. V vaših mestih ni mirnega kotička. Kaj velja življenje, če ne moreš prisluhniti odpiranju listja spomladi, kriku kozoroga, nočnim prepirom žab in mehkim zvokom vetra, ki se igra po vodni površini. Če te ne osveži opoldanski dež, če ne vdihavaš vonja dišeče borovine. Največje bogastvo rdečega človeka je - zrak. Beli človek pa, kot da ne zaznava zraka, ki ga vdihava. Kot nekdo, ki že dolgo umira in je neobčutljiv za smrad. Če vam prodamo zemljo, nikar ne pozabite, kako dragocen je zrak - od njega vse živi, vse si deli ta zrak - zveri, drevesa, človek. Razmislili bomo o vaši ponudbi, da kupite našo zemljo, a težko bo, ker nam je ta zemlja sveta. Če se jo bomo odločili sprejeti, bomo zahtevali, da izpolnite tale pogoj: beli človek bo moral tudi z živalmi na tej zemlji ravnati kakor z brati. Po prerijah sem videl na tisoče bizonov, ki jih je beli človek pobil kar s svojega drvečega ognjenega konja. Mi ubijemo edino takrat, ko nam to pomaga preživeti. Kaj je človek brez živali? Če bi jih iztrebil, bi umrl tudi sam zaradi globokega občutka samote v svoji duši. Vse, kar se zgodi živalim, se bo kmalu zgodilo tudi človeku. V svetu je vse povezano. Mi vemo: zemlja ne pripada človeku, človek pripada zemlji. Mi to vemo. Vse je povezano, kakor kri, ki združuje eno družino. Zavedamo se tudi tega, morda bo nekega dne to spoznal tudi beli človek: naš in vaš Bog je isti Bog. Morda mislite, da Boga posedujete vi, kakor mislite, da lahko posedujete našo zemljo. A to ni mogoče. On je Bog človeku in njegovo usmiljenje je isto do rdečega in belega človeka. Ta zemlja je Bogu dragocena in poškodovati zemljo pomeni pokazati prezir do njenega Stvarnika. Kje so gozdovi? Izginili so. Kje je orel? Izginil je. To je konec življenja in začetek borbe za obstanek. Ni si človek izmislil tkanine, ki ji pravimo življenje. Človek je samo drobno vlakno v njej. In če ne bo z njo ravnal kot s prijateljem, bo uničil tudi sebe.

Zahvaljujemo se slikarju Stojanu Graufu za posredovan prevod pisma.

*Poglavar Seattla (bolj natančno znan kot Seathl) je bil poglavar Susquamish, ki je živel na otokih Puget Sound. Kot mladi bojevnik je bil načelnik Seattla znan po svojem pogumu, drznosti in vodstvu. Prevzel je nadzor nad šestimi lokalnimi plemeni in nadaljeval prijateljske odnose z lokalnimi belci, ki jih je vzpostavil njegov oče. Njegov zdaj slavni govor naj bi imel decembra 1854. Obstaja več različic njegovega pisma, ki so jih do neke mere prilagajali duhu časa, pa vendar se lahko razbere bistvo sporočila.

 


sreda, 25. avgust 2021

UVEDBA DIGITALNE VALUTE, NOVO SREDSTVO DISCIPLINIRANJA DRŽAVALJANOV?

Bankirji, finančniki, ministri, ekonomisti in finančne inštitucije se vse bolj pogosto pogovarjajo o uvedbi nove digitalne valute, Zdi se, kot da državljane ob tem sploh ni potrebno obveščati, vplesti v debato ali jih celo vprašati za mnenje. Pa vendar, kot lahko preberete tudi iz odlomka intervjuja z naslovom VESELO SPREJEMAMO VSE, KAR UVELJAVIJO OBLASTI z Damianom Merlakom, lahko digitalna valuta postane močno orodje oblasti pri nadzorovanju, kontroliranju in izvajanju oblasti nad državljani. Zato bi ti morali imeti glavno besedo pri odločanju o njeni uvedbi. Pri odločanju ali, kdaj in v kakšnih okvirih bi se sprejemalo digitalno valuto, bi po mnenju Kreativnega razreda morali skupno odločati vsi. Kako tik pred sprejetjem digitalne valute o tem razpravljajo guvernerji bank in bankirji in kako malo beseda imajo pri tem državljani, je razvidno tudi iz prispevka v Žurnalu: 



nedelja, 15. avgust 2021

SLOVENSKE STRANKARSKE IGRE BREZ MEJA 1

ALENKA SOTTLER

"Premagajte zlo, ki je v vas samih, namesto da napadate zlo, ki je v drugih." Konfucij

Foto Saša Kovačič

Potem, ko je postalo očitno, da nam vodenje Slovenije ne uspeva ravno najbolje in da se je v 30 letih nabralo veliko neprijetnih dejanj, političnih in ekonomskih polomov, se je ljudstvo 
v času gospodarskih kriz obrnilo po odgovornost na stranke, ki so bile izvoljene, da vodijo našo državo. V teh časih v vodenje države vpletene stranke stranke iščejo opravičilo za svoje pretekle napake pred seboj in ljudstvom zato, da bi lahko še vnaprej obdržale položaj in javni ugled v družbi. Za neuspeh obsojajo nasprotne stranke. Da bi to obsojanje izgledalo upravičeno, pa nujno potrebujejo nasprotnikovo krivdo. Zato pa, da bi bila nasprotnikova krivda vsem očitna, nujno potrebujejo, da ta dela težave. Zato stranke svojim nasprotnikom enostavno ne smejo dovoliti, da bi bili dovolj dobri, ampak morajo biti ti nasprotno, dovolj slabi, da bi jih lahko upravičeno javno krivili za probleme. Če ena politična stranka ali opcija obsoja, ponižuje ali žali drugo, dobiva nasprotna politična stranka ali opcija s tem opravičilo, da lahko to stranko ali opcijo še naprej obtožuje, brez, da bi se morala soočiti z lastno odgovornostjo. Zato obsojanje ene stranke ne pripelje do rešitve, ampak jo le vzpodbuja, da se ta obnaša še bolj obsojanja vredno in konfliktno. 
Tako obe strani prispevata k ustvarjanju problema, za katerega krivita druga drugo. Kot da bi se med seboj dogovorili: "Glejte, mi se bomo neprimerno obnašali do vas, tako da nas boste lahko vi krivili za vaše neprimerno vedenje in če se boste potem tudi vi neprimerno obnašali do nas, bomo lahko tudi mi vas krivili za naše neprimerno vedenje" Ne glede na to, kako stranke moti slab odnos nasprotnikov, pa se imajo hkrati tudi zelo lepo. Vsaka dobi svoje opravičilo in njihov družbeni in finančni status ostaja neokrnjen. Ta tihi sporazum torej obema stranema prinaša koristi in lahko traja v nedogled, oziroma do propada države. Zakaj bi torej kaj spremenili? »Slabo obnašanje nasprotnika je dokaz, da si je zaslužil obsojanje in okrivljenje, mi pa smo, kot vidite, nedolžni, kar trdimo tudi sami.« Neprimerno obnašanje ene politične opcije je torej ravno tisto, ki hkrati nudi opravičilo drugi politični opciji. Na ta način vsaka stran spodbuja pri nasprotni ravno tisto, kar najbolj sovraži.

Tako v državi ne moremo biti usmerjeni na rezultate, razen na način, da bi si pripisali lastne zasluge in dvignili vrednost svoje politične opcije. Kar je še huje, pa se tako vkopavanje prenese na celotno družbo. Pojavi se cela vrsta problemov: konflikti, nemotiviranost, stres, slabo skupinsko sodelovanje, obrekovanje in neprimerno obnašanje, nezmožnost doseči dogovore, izguba zaupanja, pomanjkanje odgovornosti in problemi s medsebojnim sporazumevanjem. 
S tem obnašanjem se izničuje vsak napor za smiselno in konstruktivno vodenje države. 
Ta hip kaže, kot da so vse politične stranke v Sloveniji vpletene v ne sprejemanje odgovornosti in žive od obešanja krivde drugim. Kako pa ven iz tega pa potuhtam v naslednjem prostem trenutku.



torek, 10. avgust 2021

HIŠA NA HRIBU - V NAROČJU

VABILO NA DRUŽENJE:

SKUPNI OBISK UMETNIŠKEGA DOGODKA RAZSTAVE



HIŠA NA HRIBU - V NAROČJU



Člani SKUPINE SKOZI OČI PREKARIATA & KREATIVNI RAZRED vabimo na enkratno poznopoletno druženje, na umetniški dogodek RAZSTAVO HIŠA NA HRIBU na čudoviti lokaciji v naročju Polhograjskih dolomitov. Gremo k srednjeveški cerkvici Sv. Marjeti v Žlebe nad Medvodami in poleg k stari hiški, mežnariji, kjer se bo odprla razstava.

Zbrali se bomo v kavarni Slovenskega Etnološkega muzeja SEM-a

v petek, 20. avgusta ob 17h 

in najprej malo in izmenjali misli ob koncu poletja. Takrat se nam lahko pridružite vsi. V SEM-a pridemo z avtomobili, a naprej gremo samo z omejenim številom le teh.

Ob 19h se odpeljemo v Žlebe.

Tisti, ki jih nimate, prevoza, se boste prisedli. V Žlebe bomo prišli v 20 minutah in parkirali ob kozolcu ob vznožju griča. Potem pa še 15 minut peš do cerkvice Sv. Marjete in hiše na hribu. Na dogodku sodelujejo tudi naši član nekateri, med njimi slikarka Mojca Senegačnik.

Tole je njeno sporočilo:

Člane skupine lepo vabimo na enkratno srečanje in dogodek, ki ga, skupaj še z mnogimi, tudi sam sooblikujem, to je 


- gre za projekt, v katerem se ukvarjamo s skupnostnim delom, dialogom, sodelovanjem, sprejemanjem in oblikami sobivanja, o čemer se veliko pogovarjamo tudi na naših srečanjih Kreativnega razreda in skupine Skozi oči prekariata.

V NAROČJU KULTURNE IN NARAVNE DEDIŠČINE | HIŠA NA HRIBU 2021

V petek, 20. avgusta, ob 20. uri bo na sv. Marjeti nad Žlebami odprtje Hiše na hribu 2021 – Razstava Hiša na hribu - V NAROČJU.

Koncertirali bodo multiglasbenika Ana Kravanja & Samo Kutin ter vokalna skupina Za srce mo.
Performans na otvoritvi: Andreja Džakušič in Keiko Miyazaki

Projekt poteka na treh lokacijah sredi Polhograjskega hribovja:
Žlebe – Sv. Marjeta (glavni razstavni prostor)
Belo – domačija Pr’ Lenart
Topol – Sv. Katarina
in v Trzinu:
Trzin – poslovni prostori BB BIO.Si *

Razstava bo odprta od 20. avgusta do 19. septembra 2021 vsak dan od 15. do 20. ure.
Celotni program:
→ 20. 8. – ob 18.00 – sprehod spominjanja | od tržnice Medvode do sv. Marjete
→ 20. 8. – ob 20.00 – ob odprtju razstave performans Kroženje: Keiko Miyazaki, Andreja Džakušič | Sv. Marjeta
→ 28. 8. – od 10.00 do 16.00 – otroška delavnica ustvarjanja grafik | Sv. Marjeta
→ 04. 9. – ob 15.00 – delavnica ustvarjanja grafik za odrasle |pogovor o življenju z umetnostjo – kaj pozitivnega prinese sodobna umetnost v današnjem času | Sv. Marjeta
→ vsak dan – od 15.00 do 20.00 – vodenje po razstavi
→ vsak dan – potujoča razstava Potovke | Sv. Marjeta, domačija Pr’ Lenart, Sv. Katarina
→ v oktobru – predstavitev razstave | Domačija Pr'Lenart

Zavod CCC je skupaj s partnerji (Javni zavod Sotočje Medvode, BB BIO.Si in domačijo Pr' Lenart) s projektom V naročju kulturne in naravne dediščine uspešno kandidiral na razpisu LAS za mesto in vas, ki ga s sredstvi Evropskega kmetijskega sklada za razvoj podeželja sofinancira Ministrstvo za kmetijstvo, gozdarstvo in prehrano.
Hiša na hribu je tako le majhen del projekta V naročju kulturne in naravne dediščine. Hišo na hribu tokrat izvajamo že šesto leto. Naše vodilo je sodobno umetnost raztegniti v čas in prostor, ki je poleg kulturne dediščine tudi del naravnih lepot v okolici Ljubljane.
🔴
Razstava je zasnovana tako, da se dela umetnikov med seboj prepletajo. Glavni eksponat je MI:ZA. Delo je prispevalo več kot 70 posameznikov iz desetih različnih držav. Delo MI:ZA povezuje umetnike z ljudmi naše vasi, naše občine, ljubljanske pokrajine in tudi Slovenije, Evrope, naše Zemlje, da bomo segli do Tistega, kar je nad vsemi nami vsem Istega.
Beseda MIZA je sestavljena iz dveh delov: iz zloga MI, ki pomeni nas – množico ljudi, in zloga ZA, ki pomeni, da smo skupaj za nečim; pa tudi da smo za nekaj; da smo za stvar. Torej je izraz MIZA simbol, ki označuje predmet/objekt, za katerim se zbirajo najrazličnejše skupine in večje ali manjše skupnosti. V našem primeru smo se umetniki podali na skupno ustvarjanje z zavedanjem, da je pot lahko tudi tvegana, kajti zavedamo se, da živimo v času, ko se kakršnakoli partnerstva zelo hitro razhajajo, saj čas ni naklonjen poglabljanju, temveč vsiljuje podivjane efekte in hitrost, ki razgrajuje in ne povezuje. MI pa smo ZA udejanjanje sočutnega sožitja občutljivih posameznikov. Miza je sestavljena iz posameznih deščic, ki so hkrati tudi lesorezi. Lesorezi in vsebina mize bodo vodilo razstave vseh razstavnih prostorov. Ploščo z podstavkom za mizo je izdelal Miran Pešič.
Poleg glavnega prostora, kjer bo razstavljena miza, bo razstava še v kleti hiše, skednju ter kleti skednja. Razstavo v teh prostorih so snovale: Andreja Džakušič, Aleksandra Saška Gruden, Keiko Miyazaki, Mojca Senegačnik in Zvonka T Simčič.
🔴
++ V kleti hiše bo razstavljena video instalacija Pogovori, ki jo je zasnovala Aleksandra Saška Gruden. Projekt prikazuje nekakšno lebdečo mizo, ki v prostoru tvori odsevno belo površino, nad/za katero je projicirano video delo. V videu, v katerem vsaka od zgoraj naštetih ustvarjalk projekta Hiša na hribu pripoveduje o enem dnevu svojega življenja, je v ospredju ideja ujetega časa in prostora, hkrati pa delo govori o brezmejnosti duha, duše. S tem presega prostor tukaj in zdaj, kar je nakazano ne le z »lebdečo mizo«, temveč s tem, da je vsaka od petih ustvarjalk v videu oblečena v belo in posneta na belem ozadju.
++ Na skednju bo razstavljeno delo Zadnja večerja v zasnovi Zvonke T Simčič in Mojce Senegačnik. Prostor bo posvečen Francu Cegnarju, soustanovitelju umetniške skupnosti Hiše na hribu, ki je letos julija prešel v onstranstvo. O postavitvi Zadnja večerja so se pogovarjali še skupaj s Francom.
++ Na razstavi bo tudi Prt Kraljice miru/Corone Queen. Prt je bil prvotno rjuha, s katero je bil Franc pokrit ob sklenitvi svoje priložnosti v zemeljskem bivanju. Zvonka T Simčič z vsakodnevnim slikanjem z varikino, performiranjem – ritualom, ki ga bo izvajala še vse do odprtja razstave, svetlo modro rjuho spreminja v belo eterično tančico – odsev notranjega jaza. S počasnim ponavljajočim, a hkrati vsak dan drugačnim ritualom poudarjeno prikazuje pomembnost poti. Ponotranja njuno prijateljstvo.
++ Na odprtju bosta umetnici Andreja Džakušič in Keiko Miyazaki izvedli performans Kroženje. Umetnici želita vzpostaviti element sočutja med vsemi pričujočimi na dogodku. Izhajata iz kolektivne situacije ob izgubi ključnega člana umetniške skupnosti Hiše na hribu. Elemente, dogodke in razmišljanja preteklosti želita uporabiti v procesu tranzicije v prihodnost. Pri tem uporabljata materiale, ki so neobstojni, izginjajoči, podvrženi spreminjanju, kroženju. S pomočjo zvoka, gibanja, podob, osnovnih elementov in materialov raziskujeta minevanje.
🔴
* Aleksandra Saška Gruden je akademska kiparka in večmedijska umetnica, samozaposlena v kulturi. Živi in ustvarja v Mariboru.
* AnKo – Andreja Džakušič in Keiko Miyazaki sestavljata od leta 2017 umetniški tandem, ki sodeluje predvsem na področju performansa, delujeta pa tudi v drugih sodobnih medijih, in sicer na področju fotografije in videa, ustvarjata pa tudi interaktivne instalacije.
* Mojca Senegačnik je akademska slikarka. V zadnjem času živi in ustvarja v Celju.
* Zvonka T Simčič je akademska slikarka, intermedijska umetnica, videastka in performerka, soustanoviteljica Hiše na hribu. Skozi medije v svojih delih postaja »živi«, a nenačrtovani akter – performer. 

Lepo vabljeni 20. avgusta ob 20. uri k cerkvici Sv. Marjete v Žlebe nad Medvodami!



Seveda pa se na pot v Žlebe lahko odpravite paš, z lokalnimi prevozi, individualno ali pa s kolesom. Za kolesarje glej: https://www.zavodsotocje.si/gradiva/letak_kolesa_to%C4%8Dke_A415903926481181.pdf



ponedeljek, 9. avgust 2021

INICIJATIVA KULTURNA INŠPEKCIJA DELA

O (NEPLAČANEM) DELU IN (NEPLAČANIH) DELAVCIH V KULTURI
Statistični urad RS je pred nekaj dnevi objavil statistične podatke o kulturnih dejavnosti na odru v preteklih letih. Med drugim so postregli s podatkom da se je odrska produkcija skrčila na okrog 45% tiste v letu 2019.
Nekaj odstavkov za tem podatkom pa postrežejo z naslednjim podatkom: glede na 2019 se je število zunanjih sodelavcev zmanjšalo za več kot 31 odstotkov. Med zunanjimi sodelavci je bilo največ samozaposlenih v kulturi in sicer nekaj več kot 26% (njihovo število se je glede na 2019 zmanjšalo za 15%), sledili so prostovoljci, neplačani delavci (22%) in tisti z avtorsko pogodbo (21%).
In kaj to pomeni v absolutnih številkah?
V absolutnih številkah to pomeni, da je bilo v ustanovah z odrsko dejavnostjo v letu 2020:
- 3,5 krat več zunanjih sodelavcev kot redno zaposlenih oseb (9.168 napram 2.2627),
- skoraj enako število prostovoljnih / "neplačanih" delavcev ter redno zaposlenih (1.999 napram 2.627),
- skoraj enako število samozaposlenih v kulturi (2.398), delavcev po pogodbi o avtorskem delu (1.951) kot redno zaposlenih (2.627).
V absolutnih številkah to pomeni, da je bilo v ustanovah z odrsko dejavnostjo v letu 2019
-5-krat več zunanjih sodelavcev kot redno zaposlenih (13.319 napram 2.618),
- za skoraj 50 odstotkov več prostovoljnih/"neplačanih" delavcev od redno zaposlenih (3.795 napram 2.618),
- več samozaposlenih v kulturi (2.821) ter delavcev po pogodbi o avtorskem delu (3.118) kot redno zaposlenih (2.618).
Področje kulturne dejavnosti na odru nam torej še kako "lepo" prikaže kaj praktično pomeni "prekarni trg dela", kakor to nekateri imenujejo. Še bolj praktično pa to pomeni, da se razbije delavstvo na čim več različnih "oblik dela", pardon "sodelovanja". Delavci kot "izvajalci". Delo kot "storitev". Navsezadnje pa še največ pove dejstvo, da so za prikaz delavstva v kulturnih dejavnostih na odru na SURS-u v opazni meri morali uporabi tudi pojem "neplačani delavci"...
Prav zato je še kako pomembna inciativa Kulturna inšpekcija dela, ki jo je sprožila Katja Praznik, ki se že več let ukvarja s problematiko neplačanega dela v kulturi.
Kakor zapiše v FB zapisu ob zagonu iniciative v začetku julija:
"Kulturna inšpekcija dela je nastala, da pokaže izkoriščanje delavk in delavcev v kulturi ter da se kulturne institucije, ki proizvajajo in vzdržujejo izkoriščanje in nevidnost dela v kulturnem ustvarjanju, z njim soočijo.
Fotograf je povabljen, da ima samostojno razstavo v javni kulturni instituciji. Celoten proračun razstave je 30.000 eur, avtorski honorar fotografa pa je 300 eur. Ali se ti to zdi pravično? Koliko si ti plačan_a za svoje delo v kulturi? Ali si sploh plačan_a, razen z obljubo potrditve? Ali si kdaj izračunal_a, koliko ur potrebuješ za pripravo in izvedbo svojega dela?
Že več let se ukvarjam s problematiko neplačanega dela v kulturi. Po vsem tem času ugotavljam, da potrebujemo orodje za izvajanje konkretnega pritiska na ustanove, ki izkoriščajo delavke in delavce v kulturi in proizvajajo njihovo revščino. Zato me zanima, kaj pa ti? Kakšna je tvoja zgodba delavke ali delavca v kulturi? Sporoči jo (če želiš, lahko tudi anonimno) na kulturna.inspekcija@gmail.com. Sporoči in oglasi se tudi, če se želiš aktivno pridružiti pobudi. Vse zgodbe, podatki in informacije bodo osnova za izvajanje pritiska na kulturne institucije, ki proizvajajo in reproducirajo izkoriščanje delavk in delavcev v kulturi."

GREMO NAPREJ!

Goran Lukić
Delavska svetovalnica

sobota, 7. avgust 2021

BORIS BUDEN

foto Paun Paunovic/cropix



Boris Buden je zanimiv hrvaški filozof tudi zato, ker govori o nas in o naši
 nedavni skupno preteklosti. O tem, ali je bil postkomunizem v naših krajih sploh kaj drugega kot past, v katero smo naivno zašli in izgubili svoje avtentične cilje, se sprašuje tudi v svoji novi knjigi TRANSITION TO NOWHERE. 
Nekaj citatov iz njegovega intervjuja v JUTRANJEM LISTU ob izidu te njegove nove knjige: 
  
 »Ljudje danes razumemo, da kriza, v katero smo vstopili ni ciklična motnja, ki le za krajši čas prekine sicer trajno normalnost. Je radikalna, ker je lahko usodna. Desetletje, v katerega smo pravkar vstopili, bo odločilno. Če se emisije toplogrednih plinov do leta 2030 ne prepolovijo ali če se v pol stoletja ne zmanjšajo na nič, smo izgubljeni. Podnebna katastrofa bo neizogibna. Torej ni več “nikdar ni tak bilo da ni nekak bilo”.

Nikakršnega opravičila več ni za oportunistično preračunavanje. Ali bomo uvedli korenite spremembe, ali pa nas ne bo. Radikalnost se nanaša na spremembo načina reprodukcije življenja. Ni več tabujev v katere ne bi smeli dvomiti. Ne v koncept gospodarske rasti, ne v zasebno lastnino, ne v sam kapitalizem. Ne moremo vsi živeti kot Američani in porabiti toliko energije kot povprečna ameriška družina. Zemlja tega ne prenese. Torej ne samo, da ta način življenja, to je kapitalistični način proizvodnje, ki tako življenje omogoča, ne more biti več ideal vsem ostalim; korenito se mora spremeniti.« 

»Tako kot v prejšnjih knjigah sem vztrajal, da je tako imenovana postkomunistična tranzicija ideološka past, v katero je kapitalistični Zahod - zmagovalec hladne vojne, ujel nekdanje socialistične države in si tako zagotovil absolutno prevlado in neomejen nadzor nad njimi. Uspel jim je vsiliti en sam cilj brez alternative, cilj slepega doseganja Zahoda. Vsa njihova prihodnost se je tako skrčila na ponavljanje preteklosti nekoga drugega. Poleg tega so bile postsocialistične družbe postavljene pod nekakšno zahodno skrbništvo, kot da so mladoletnice zgodovine, nezrele za upravljanje s svojo usodo. To je bila cena za vključevanje v svetovni kapitalizem, v katerem je mnogim od teh družb usojeno, da nikoli ne bodo dosegle blaginje in moči svojih gospodarjev in njihovih in dobičkov.«
 
In povezava na njegov intervju z naslovom

"Postkomunistička tranzicija ideološka je zamka kapitalističkog Zapada"

 preberite tu: